A Di Đà Phật Hay A Mi Đà Phật

Kính thưa Thầy Admin với Chư Vị đồng tu,

*
Gần đây qua tập sách "Ý Nghĩa Hoằng Pháp cùng Hộ Pháp" của tác giả DiệuÂm - Diệu Ngộ khuyên nên niệm Nam tế bào A ngươi Đà Phật thay vị Nam tế bào A Di Đà Phậtnhư trước đây. Điều này nếu như không khéo thoải mái và tự nhiên sẽ chia thành 2 nhóm trong cùng một pháp môn tutịnh độ, bởi vì lẽ kia kính ý muốn Chư Tôn Đức giải thích vấn đề trên để hàng Phậttử tại gia yên vai trung phong tu niệm.Vấn đề này còn có liên quan cho tập sách "Hương Sen Vạn Đức" của HòaThượng mê thích Trí Tịnh, hiện nay Hòa Thượng vẫn đang còn đương chức, nếu như niệm AMi thật sự bổ ích ích hơn niệm A Di thì thiết nghĩ Giáo hội Phật giáo Việt Namnên phổ biến rộng rãi vấn đề này một cách đồng ý đến với những Phật tử, chứ đểtình trạng này kéo dãn dài mà Giáo hội không báo cáo thì vẫn làm cho các Phật tửthêm hoang mang.Còn một điều tỉ mỷ khác nữa là nếu cố kỉnh A Di bởi A mày thì không riêng gì câuniệm Phật mà các câu trong các bài chú (như chú Vãng sinh chẳng hạn) đa số phảithay đổi lại hết. Rồi liệu những danh hiệu Phật khác có gì bắt buộc sửa nữa ko ?v.v. Cùng v.v Điều này quả thật có tác động rất phệ đến những Phật tử Việt Nam, kính ước ao ChưTôn Đức sớm coi xét vấn đề này.Xin thành kính tri ân.

Bạn đang xem: A di đà phật hay a mi đà phật

Phạn: अमिताभ Amitābha, AmitāyusTrung: 阿彌陀佛(T) / 阿弥陀佛(S)Bính âm: Ēmítuó FóWade-Giles: E-mi-t’uo FoNhật: 阿弥陀如来 Amida NyoraiHàn: 아미타불 Amit'a BulMông Cổ: ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦЦаглашгүй гэрэлтTsaglasi ügei gereltuОдбагмэд OdbagmedАминдаваа AmindavaaАюуш AyushTây Tạng: འོད་དཔག་མེད་od dpag medÖ-pa-me yoong toog taaaViệt: A di đà Phật

 

TẠI SAO NIỆM A mi ĐÀPHẬT?

HT. Phù hợp Trí Tịnh

 

*
Sáu chữ hồng danh phía trên nguyên là Phạn âm (tiếng Thiên Trúc). Nhị chữ đầu (NamMô) nguyên âm là Namo, ta quen đọc liền vần nam giới mô, là lời tỏ lòng thành kính,có tức thị Quy y (về nương) với Quy mạng (đem thân mạng giữ hộ về).

Chữ đồ vật sáu (Phật) nguyên âm là Buddha (Bụt Đa tốt Bụt Thô), ta quen đọc gọnlà Phật, chỉ mang lại đấng trọn vẹn giác ngộ (Đấng Vô Thượng Chánh Đẳng ChánhGiác).

Ba chữ giữa (A mi Đà) là biệt danh của đấng cực Lạc giáo chủ, dịch nghĩa làVô Lượng (Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ) Như vào kinh, đức Bổn Sư từ giảithích rằng: “Đức Phật ấy, quang quẻ minh vô lượng, soi suốt các cõi nước ngơi nghỉ mườiphương không trở nên cách ngại. Đức Phật ấy cùng nhơn dân nội địa của Ngài thọ mạngvô lượng vô biên vô số kiếp “.

Trong quán Kinh nói : “ Nếu fan chí trung ương xưng danh hiệu của Đức Phật đây,thời trong mỗi niệm diệt được tội sanh tử trong 80 ức kiếp và được vãng sanh …”

Trong tởm Chư Phật Hộ Niệm nói: “Nếu bạn nghe danh hiệu của Đức Phật đâymà chấp trì vào một ngày mang lại bảy ngày, nhất chổ chính giữa bất loạn thời được thành tựunhiều thiện căn phước đức. Đức Phật ấy với Thánh chúng sẽ hiện mang lại nghênh tiếp…“

Kinh Văn Thù bát Nhã nói: “Nếu bạn chuyên xưng thương hiệu thời đặng chứngNhất Hạnh Tam muội với chóng thành Phật…”.

Xem như lời của Đức Bổn Sư đam mê Ca, đấng chân thật ngữ phán bên trên đây, thờithấy rằng ba tiếng hồng danh của đức Giáo công ty Cực Lạc bao gồm những năng lực bất khảtư nghị. Mong mỏi được hiệu quả to tát như lời trong kinh, hành nhơn đề nghị chí tâmxưng niệm, và đề xuất xưng niệm đúng âm vận, chớ không nên như tín đồ Pháp goi ChợLớn là Sôlông, giỏi Bà Rịa là Baria.

Ba chữ A- mi- Đà nguyên là Phạn âm. Fan Tàu gọi là A- mi- thô, với họ tụngxuôi là Á- mi -Thồ. Danh hiệu ấy truyền qua xứ Việt ta bằng văn bản Tàu, biên sẵntrong những pho ghê sách Tàu. Người việt nam ta cứ theo lệ phổ thông, chữ đâu đọc đónên hiểu là A-di-đà. Như phát âm Nã Phá Luân để kêu nhà vua Napoleon(Na-po-lê-ông), cùng đọc Ba-Lê nhằm kêu kinh đô Paris (Pari).

Với sự phiên âm bằng văn bản Tàu, fan Tàu phát âm giống sát với nguyên âm, màngười Việt ta phát âm sai vượt xa. Giá chỉ như ta gặp gỡ hoàng đế Pháp mà call ông ta là NãPhá Luân thời thật là đáng bi hùng cười. Cùng với A-di-đà để call đức Giáo nhà Cực Lạccũng theo lệ đó.

Nhiều năm về trước, trong thời hạn niệm Phật theo thông thường Nam tế bào A Di ĐàPhật, khi chuyên nhiệm nhiều (mỗi ngày từ hai vạn câu trở lên), tôi bị sựchướng là trệ tiếng trong lúc niệm ra tiếng cùng lờ mờ trong những lúc niệm thầm. Giữalúc kia tiếng “Di” là chủ của sự việc chướng. Do thế, tôi mới để ý đến chính âm vậncủa sáu giờ đồng hồ hồng danh. Đồng thời lời của Tổ Vân Thê vào sớ sao nói: “Hồngdanh Nammô A-mi-đà Phật toàn là giờ đồng hồ Phạn, chăm trì không quên, thời cùngvới pháp trì chú của Mật tông đồng nhau”, lại địa chỉ tôi vào sự khảo cứu.

Với vần La Tinh, fan Anh ghép Amita, mà lại tôi được thấy ở bộ Phật học Đại TựĐiển.

Tôi đem cha chữ A-mi-đà ra hỏi, thời những Sư Tàu cũng giống như Cư sĩ Tàu rất nhiều đọcgằn từng tiếng một trước mặt tôi : A-mi-thô.

Hai tiếng đầu “A”và “Mi” đang nhất định, cùng đồng thời quyết chắc hẳn đọc “di” làsai. Tôi còn vướng mắc ở tiếng sản phẩm công nghệ ba, vì nếu dọc Amita như vần Anh, cùngA-mi-thô như fan Tàu thời với giờ Việt gồm hai điều bất tiện:

1. Nghe không nghiêm với không êm.

2. Không giống với thông lệ từ xưa.

Một học đưa Bali cùng Phạn ngữ giải thích: chữ “đà” của tàu cần sử dụng phiên âm Phạnngữ có hai giọng:

1. Thô như danh từ “Bụt Thô” mà fan tàu phát âm xuôi là “Bù Thồ”.

2. Đa cũng tương tự danh từ “Bụt Đa” (Buddha)

Với giọng “đa” để đọc chữ “thô”, nó mở đường đến tôi ghép 3 chữ lại: A-mi-đavà theo phong cách đọc xuôi khắc ghi huyền: A-mi-đà.

Ghép luôn luôn cả sáu giờ nam mô A-mi-đà Phật, tôi nhận thấy rằng kị khỏicái lỗi quá khác với nguyên Âm, mặc dù vẫn không được hoàn toàn, nhưng hoàn toàn có thể gọi lànhiều phần đúng với không quá đứt quãng với giải pháp đọc đa dạng theo cổ lệ, vìtrong sáu tiếng phía trên chỉ tất cả đổi “di” thành “mi” mà thôi.

Xem thêm: 5 Vị Hoàng Hậu Đẹp Nhất Lịch Sử Trung Hoa, 5 Hoàng Hậu Đẹp Nhất Lịch Sử Trung Hoa

Sau lúc tham cứu vớt như bên trên xong, tôi bắt đầu chuyên chí niệm Nammô A-mi-đàPhật, và cũng bước đầu từ kia tôi liền nhận được kết quả.

1. Sáu tiếng hồng danh phía trên nổi rõ nơi tai tương tự như nơi tâm, khác hẳn sự mờmờ lọt sót của giờ “di” trong thời trước.

2. Lúc niệm ra tiếng, từ thời điểm năm ngàn câu mỗi thời trở lên, môi lưỡi càng lúccàng nhại, càng chuyên, càng lanh. Khác hẳn sự trệ môi cứng lưỡi của các ngàyniệm lúc xưa.

3. Niệm ra giờ với A-mi khỏe tương đối hơn niệm ra tiếng của A-di lúc trước, nhờvậy mà mỗi thời niệm được lâu và nhiều.

Người chăm niệm thương hiệu của Phật, tầng cấp trước tiên là đến hơn cả bất niệmtự niệm, hay niệm lực tương tục. Nếu khi niệm nhưng mà bị trệ, với tiếng Phật lại lờmờ ko nổi rõ nơi trọng điểm thời khó hy vọng được kết quả trên. Còn trường hợp trái lại thờimới có hi vọng đến đích.

Biết rằng niệm A-mi-đà được nhiều phần đúng cùng với nguyên âm, nó sẽ đưa về chomình dòng mãnh lực bất bốn nghì, khử vô số kiếp tội thành đại thiện căn phướcđức hệt như pháp trì chơn ngôn (thần chú) của Mật tông cơ mà Tổ Vân Thê sẽ phán.Nó sẽ đưa mình đến mức bất niệm trường đoản cú niệm, vày tiếng niệm không trở nên trệ lụt với nổirõ địa điểm tâm. độc nhất là niệm A-mi-đà được khỏe khoắn hơi, nhờ vào đó đề nghị được niệm lâu vànhiều. Niệm Phật được nhuần nhuyễn là dựa vào niệm những câu, những giờ với tiếng niệmnhấn rõ địa điểm tâm. Cùng mức bất niệm từ niệm đây là phần đảm bảo vãng sinh Tịnh Độcho người chuyên niệm. Tôi tin rằng niệm ngay sát với nguyên âm, tức là gần đúng vớithật danh của Đức Giáo công ty Cực Lạc, tất dễ dàng được tương ưng với chóng được cảmthông cùng với Phật. Với tôi vẫn tự cảm thấy chắc hẳn rằng đúng như thế.

Nhưng vào kỳ kiết thất 49 ngày nghỉ ngơi tịnh thất chỗ chùa Linh tô Cổ Tự, mộthôm tôi bỗng bao gồm ý nghĩ: “Mình dù thiển trí bạc đức, song cũng là bạn tai mắttrong Tăng giới, và cũng có thể có đôi phần uy tín so với gần xa, riêng bản thân tự tu đãđành không lo gì, tuy vậy rồi đây, tất có người tin cậy nơi mình, mà người ta sẽ tựnoi theo khu vực làm của mình, nghĩa là họ sẽ niệm Nam mô A-mi-đà Phật. Một ngườinhư thế, lần lần sẽ có nhiều người như thế, tất trong tương lai khó khỏi vài nét thắcmắc:

1. Bọng đái sẽ cho bạn lập dị, riêng rẽ phái, phá sự đã nhiều của cổ lệ.

2. Đem sự ngờ vực cho người đã niệm A-di khi những người dân này chưa hiểu thếnào là A-di và cố gắng nào là A-mi. Với sự ngờ là điều rất chướng của pháp môn niệmPhật

Tôi từ bỏ giải thích: “ Cổ lệ đã sai thời sự sửa đổi là vấn đề cần (tôi trường đoản cú sửađổi riêng rẽ tôi). Mình không tồn tại quan niệm lập phái riêng giỏi lập dị, thời cũngkhông ngại ngùng gì với siêng thị phi phê bình của bàng quan”. Và với việc ngờ củanhững bạn chưa nhấn chơn, sẽ giúp đỡ họ search tòi khảo cứu, nhờ vào tìm xét họ sẽ thấurõ sự sai với đúng, với họ vẫn thâu hoạch được hiệu quả tốt cũng như mình.

Mặc dù tôi tự giải thích với tôi như thế, nhưng trong thâm tâm vẫn mãi bănkhoăn ngay gần suốt ngày.

Chiều hôm ấy, lúc đứng dựa cửa sổ ngó ước ao về phía phương diện trời sắp tới lặn, tôibỗng thấy chữ A-mi nổi bật giữa size trời xanh sáng, gần như chữ điện ở trướccửa của không ít hiệu buôn phát sáng trong đêm. Tôi demo ngó qua hướng khác thờikhông thấy, lúc ngó trở về hướng Tây thời chữ A-mi vẫn nổi y nơi chỗ cũ, khổchữ mập lối bốn tất Tây bề cao, với hiện mãi mang đến trên trong vòng 30 phút mới ẩn..

Tối hôm ấy, tôi chiêm bao thấy mình đi vào một khu sân vườn cây cao cảnh đẹp.Giữa vườn, một dãy nhà cất theo phong cách trường học, và nghe rõ trong ấy một ngườixướng với số đông bạn hòa: Nam tế bào A-mi-đà Phật! Tôi từ bỏ bảo: “Ủa lạ! Câu NammôA-mi-đà Phật tưởng là chỉ của riêng bản thân cải cách, riêng mình tín phía vàriêng mình chuyên niệm. Bất thần ở đây, bạn ta cũng đồng niệm do đó rồi”.Tôi đứng dừng trước ngõ trường chú ý nghe xướng hòa như thế hơn 10 lần mớichoàng tỉnh. Bấy giờ bắt đầu biết là bản thân nằm mơ.

Do nhị điềm trên đây (chữ A-mi hiện giữa trời và nằm mộng nghe xướng hòanam mô A-mi-đà Phật), từng nào nổi thắc mắc và băn khoăn nơi lòng tôi mọi tanrã như khối tuyết dưới ánh nắng trưa hè…

Từ hồi nào, cho dù với hàng đệ tử, tôi trước đó chưa từng bảo ai vứt niệm A-di mà lại niệmA-mi. Song, do ảnh hưởng ngấm ngầm nhưng mà lần lần có một trong những đông bạn xuất giacũng như sản phẩm tại gia niệm A-mi-đà. Đó hợp lý là do cơ duyên thời tiết nónên như thế! và cũng vì cớ ấy mà bây giờ có bài bác thuyết minh với tự thuật này.

Tôi viết bài xích này chỉ với mục đích giúp thêm sự nhận chơn về câu NammôA-mi-đà Phật cùng lịch sử của nó, cho các bạn đồng tu đã chuyên niệm như thế.Và bài xích này cũng chỉ truyền bá trong phạm vi chúng ta đây thôi.

Tôi xin răn dạy nhắc các bạn, đối với những vị sẽ quen niệm hay sẽ sẵntín trung ương nơi câu Nam mô A-di-đà Phật, tốt nhất là fan ở trong thực trạng thiếutiện lợi, các vị nên để yên cho các vị ấy niệm theo sự rộng rãi cổ lệ đểtránh sự nước ngoài chướng đến họ và cho họ ngoài sự vì dự trê tuyến phố hành trìmà họ có thể vướng phải.

HT. ưa thích Trí Tịnh(Trích Hương Sen Vạn Đức)

__________________________________________________________

Kính thưa quí Phật tử,Như đã thông báo tương tự như phổ biến hóa mà cửa hàng chúng tôi cố cố đã vấn đáp về bài toán mà nó làm nên một ảnh hưởng rất lớn so với người tu hành theo tông Tịnh Độ, giữa câu Phật hiệu " Nam tế bào A Di Đà Phật" cùng " Nam tế bào A mày Đà Phật". Theo lịch sử dân tộc của Phật giáo cũng như từ điển Hán - Việt của Phật học tập chưa lúc nào có ghi là "A mày Đà", chắc cũng đều có lẻ sẽ không còn lâu đâu, họ sẽ tìm thấy rải rác rến đâu đó sẽ được nhóm tín đồ tự mang lại thánh hiệu của Đức tự Phụ A Di Đà bắt buộc sửa thay đổi là A mày Đà bắt đầu đúng, và bao gồm tay họ sẽ tự chuyển vào tự điển. Vụ việc trước mắt bởi thế rồi, nhưng mà có một số trong những người lại vô tri vào hùa theo tứ tưởng cải mới???Như shop chúng tôi đã giải thích, Phật thì chẳng bao gồm tướng làm gì có danh, mà lại là A Di Đà Phật giỏi A mi Đà Phật. Nếu bọn họ là người thực hành thực tế chơn chánh, thì với tâm thanh tịnh thì niệm câu Phật nào cũng là Phật thôi, chứ không thể sai khác. Ở thế gian thì trọng dòng danh, dẫu vậy trong Phật Pháp thì trọng chiếc tâm. Còn nữa, mong rằng đa số ai chủ trương phải cải bắt đầu câu Phật hiệu A Di Đà Phật thành A mi Đà đừng bao giờ mượn chữ chơi chữ nữa nhé. Vày sao? Vì sẽ sở hữu người bảo rằng: " duy nhất thiết bởi tâm tạo?". Trường hợp bảo như vậy, thì chính bản thân của người thực hành thực tế cũng chớ xưng niệm danh hiệu Phật, hành bái sám, tụng kinh....v.v... để triển khai gì đến phiền toái. Cứ làm phần lớn chuyện hòn đảo điên với khi dứt rồi thì "Nhất thiết vày tâm tạo" thì được rồi.Đứa nhỏ nhắn khi chào đời cũng nên theo lắp thêm trình mà phát triển, tự bò, tập đi, rồi mới chạy, hoàn toàn không có thể nào chạy trước khi đi. Tín đồ mới học tập Phật cũng bắt buộc theo từng lớp cơ mà hấp thụ tuỳ theo nền tảng của từng mỗi cá thể mà chọn phần đông pháp mê thích ứng mang lại chính bản thân, rồi tinh tấn hành trì. Nếu như đi đúng cách thức mà Đức ráng Tôn vẫn dạy thì hoạ chăng tâm u ám và mờ mịt kia sẽ được tỏa sáng đôi chút, chớ đâu thể nào có chuyện" nhất thiết vị tâm tạo". Người đồ tể giáp sanh vượt nhiều, mặc nghe được tín đồ bảo hãy đọc "Nhất thiết do tâm tạo" là ông đang khỏi đọa vào đường ác. Quí vị gồm cho thật có đạo lý nầy? bạn đồ tể kia nếu muốn được "Nhất thiết vì chưng tâm tạo" thì trước tiên tín đồ này đề nghị hiểu thấu đáo câu "Nhất thiết bởi tâm tạo" mà quan trọng đặc biệt là ông ta phải biết cái tâm của chính mình đang nghỉ ngơi đâu? đề nghị hiểu rõ ràng về loại tâm của ông ấy, thì may ra bắt đầu "Nhất thiết vì tâm tạo". Và chỉ biết phát âm xuông theo người ta thì cửa hàng chúng tôi tin chắc rằng chỉ rất có thể là: "Nhất thiết vày nghiệp lực" mà thôi.