trước lúc ôn lại tiểu truyện Đức Phật ham mê Ca Mâu Ni, để fan đọc nhận định dễ rộng về ngày tháng ghi trong tiểu sử của Ngài, cửa hàng chúng tôi xin nhắc lại là Đức Phật say mê Ca sanh vào khoảng thời gian 624 trước Tây Lịch. Ngài nhập Niết Bàn thời điểm 80 tuổi vào thời điểm năm 544 trước Tây Lịch. Sáu trăm nhị mươi tứ năm sau, tây thiên mới ban đầu chọn năm sinh của Đức Chúa Jesus Christ làm khởi điểm mang lại Dương lịch. Vậy nên tính đến thời điểm này là năm 2018 thì Đức Phật đã thành lập được 2,642 năm và chiếu theo Phật lịch bắt đầu từ năm Đức Phật viên tịch (năm 544 trước TL) thì Ngài đã nhập niết bàn được 2,562 năm.
nước ta và các tổ quốc thuộc quanh vùng Đông Á như Nhật Bản, Trung Hoa, Triều Tiên ... Tự xưa hầu hết làm Lễ Phật Đản vào ngày mồng 8 tháng tứ Âm Lịch. Tên thường gọi tắt dành cho ngày Lễ Phật Đản là "Ngày mồng Tám tháng Tư" đã lưu giữ truyền hằng bao nỗ lực kỷ, vươn lên là phong tục tập cửa hàng cổ truyền, ghi đậm vào trung tâm khảm của mọi người kể khắp cơ thể theo hay là không theo Phật giáo.
Vào nắm kỷ thiết bị 20, vào kỳ Đại lễ đáng nhớ Phật Giáo quả đât tổ chức trên Tích Lan năm 1954-1956, Hội Liên Hữu Phật Giáo nhân loại (The World Fellowship of Buddhists) quyết định lấy ngày trăng tròn 15 tháng 4 Âm lịch làm cho ngày lưu niệm Đức Phật Đản Sanh. Đó là vì sao tại sao gồm 2 ngày lưu niệm Đức Phật thành lập là Mồng 8 tháng tư Âm lịch (trước kia) với Rằm tháng bốn Âm lịch (bây giờ).
***
Nhân thời điểm dịp lễ Khánh Đản của Đức Phật yêu thích Ca Mâu Ni, chúng ta hãy cùng cả nhà ôn lại tiểu truyện của Ngài để sở hữu sự phát âm biết về một vĩ nhân đã để lại mang lại hậu cầm một kho báu văn hoá Phật học béo phì gồm 12,601 bài pháp thoại trong veo 45 năm hoằng hoá, nhưng đã 2,562 năm trôi qua kể từ ngày Đức Phật viên tịch, nền minh triết đó vẫn tồn tại được dân gian trên trái đất kể cả những người dân theo phật giáo và đều người không theo đạo Phật phân tích và học tập hỏi.
trình bày về tiểu sử Đức Phật, bạn Phật tử bao gồm hai phương pháp nhìn. Một là Đức Phật lịch sử một thời được ghi lại đầy đủ trong cỗ kinh Phật Tổ Thống ký kết (Bắc Tông) bộ kinh này diễn tả rất chi tiết về sự kiện đản sinh của Đức Phật, thậm chí còn đề cập rõ Ngài là một trong những vị người thương Tát ngự bên trên cõi trời, đản sinh xuống cõi người. Tầm nhìn thứ hai kỹ thuật hơn, cũng theo gớm sử còn lại thì Ngài là một trong những người bình thường như bao nhiêu fan khác, có phụ vương mẹ, vợ con, bao gồm ưu tư về cuộc sống đau khổ của con bạn nên ao ước tìm phương pháp để thoát thoát khỏi cái vòng luân hồi sanh tử. Quy trình học đạo cùng với 2 vị đạo sĩ nổi tiếng thời ấy là đạo sĩ Alãra Kãlama và Uddaka Ramãputta cũng tương tự nhập đoàn cùng với năm bạn bè đạo sĩ Kiều trần Như trong cả 6 năm tu khổ hạnh cũng không tồn tại gì khác biệt giữa vị Phật huyền thoại và vị Phật định kỳ sử.
cho nên trong nội dung bài viết này shop chúng tôi mạn phép lấy tựa đề là "Đức Phật mê thích Ca: Huyền Thoại (tôn giáo) cùng Lịch Sử".
Bạn đang xem: Đức phật thích ca: lịch sử và huyền thoại
nội dung bài viết chỉ trình làng sơ lược về lịch sử vẻ vang đản sinh của Ngài, chứ không hề khai triển các chi tiết khác, vì chỉ gồm mấy nghìn chữ theo quy mong này, thì làm thế nào có thể biểu đạt được hết cuộc đời của một bậc đại thức tỉnh như Đức Phật thích Ca Mâu Ni.
ĐỨC PHẬT TÔN GIÁO / HUYỀN THOẠI
từ bỏ xưa mang đến nay, mong thành hình một tôn giáo tối thiểu phải hội đủ một số điều kiện như sau: Phải gồm một vị Giáo nhà mang nhiều lịch sử một thời nào kia khiến cho những người ta kính phục tin theo, phải bao gồm giáo lý, tín đồ cùng nghi lễ cá biệt của tôn giáo đó.
Về lịch sử thì đạo Phật là một trong học thuyết, là 1 trong những con đường tu tập nhằm dẫn tới việc khai mở trí huệ trọng điểm linh bởi vì Đức Phật vốn là một trong người thông thường đã tu tập và sáng đạo, đi giáo hoá giữ lại những tay nghề của mình cho những người khác.
Sau khi Đức Phật viên tịch, theo ít ngày sau đó đạo phật nhập thế. đối chiếu với những đk nêu bên trên thì đạo Phật hoàn toàn có thể coi như là 1 trong những tôn giáo, vì chưng nó cũng đều có đủ những tiêu chuẩn chỉnh như:
- Đạo Phật có Giáo nhà là Đức Bổn Sư đam mê Ca. Cuộc đời của Ngài cũng có khá nhiều huyền thoại. Ví dụ như Ngài là vị tốt nhất Sanh bổ Xứ người tình tát Hộ Minh trên cung trời Đâu Suất sẽ tu vô lượng kiếp, chỉ từ một kiếp nữa là vẫn thành Phật. Từ bỏ cung trời Đâu Suất ngài quan sát xuống thế gian tìm cha mẹ có đạo đức nghề nghiệp nhập bầu xuống trần liên tiếp tu hành một kiếp chót để đạt Chánh Quả.
- Đạo Phật gồm giáo lý để huấn luyện và giảng dạy cho tín đồ. Số lượng bom tấn chia có tác dụng 2 loại: Nikãya (Nam Tông) và A-Hàm (Bắc Tông). Ở nước ta chúng ta, kinh khủng Phật học được gửi sang giờ đồng hồ Việt tuy chưa hoàn toàn không thiếu thốn nhưng cũng được khá nhiều. Nói chung, tổng quát bao gồm 4 bộ Nikãya có 12,601 bạn dạng kinh, chưa kể Tiểu cỗ kinh. Còn 4 bộ A-Hàm gồm 2,086 phiên bản kinh. Cộng lại họ thấy Đức Phật để lại mang đến tín đồ dùng 14,687 bài bác pháp thoại.
- hiện giờ có khoảng tầm hơn 800 triệu tín đồ gia dụng theo đạo Phật trong những trên 7 tỷ bạn trên hành tinh này.
Trở lại tiểu sử Đức Phật tôn giáo hay nói khác hơn là lịch sử một thời về Đức Phật say đắm Ca. Như sẽ nêu trên, bồ Tát Hộ Minh lúc này đã tu từ bao nhiêu triệu kiếp rồi, chỉ việc một kiếp ở đầu cuối là Ngài vẫn thành Phật. Khi ấy Bồ Tát ở trên cung trời Đâu Suất chú ý xuống thế gian tìm mái ấm gia đình thích hợp nhằm xuống trần. Người mẹ mà bồ Tát chọn nhập thai là hiền thê Mahã Maya.
Chuyện kể bà xã Maya là một trong những người đạo đức nghề nghiệp và tràn ngập lòng tự bi. Bà là bà xã của vua Tịnh Phạn thành Ca-Tỳ-La-Vệ, đã khủng tuổi rồi mà chưa có con. Một ngày tê vào buổi trưa, Đức thê thiếp đang nằm sống thì lâm vào hoàn cảnh giấc mộng, bà thấy 4 vị cục cưng nâng 4 góc giường cất cánh thẳng lên đỉnh núi Hy-Mã-Lạp-Sơn. Khu vực đây gồm một bé voi white 6 ngà từ bên trên trời bay xuống và đâm vào hông cần của bà. Cung phi giựt mình tỉnh giấc, cảm xúc trong người mát mẻ dễ chịu, ý thức sảng khoái. Ngay trong khi đó là lúc hiền thê đã thọ thai.
Theo phong tục Ấn Độ, người thiếu phụ khi có thai bắt buộc về quê cha mẹ của mình để sanh nở. Bà xã Maya cũng không thoát ra khỏi tập tục đó. Sát ngày khai hoa nở nhụy, trên phố về quê phụ thân mẹ, đến vườn Lâm Tỳ Ni sinh hoạt ngay biên thuỳ của hai nước Kosola (Nepal) cùng Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ), vợ ra lệnh cho đoàn tuỳ tùng nghỉ chân nghỉ mát bởi nơi đây không khí thoải mái và dễ chịu thoang thoảng hương thơm hoa nhẹ nhàng bay trong gió. Đoàn tuỳ tùng giới hạn lại. Khi thê thiếp Maya từng bước đi vào ven rừng ngắm cảnh, bà bắt gặp một cây to có nhiều hoa nở hết sức đẹp nhưng trong tởm sách ghi là hoa Linh Thoại, bao gồm kinh ghi là hoa Vô Ưu. (Tương truyền một số loại hoa này 3,000 năm mới tết đến nở một lần, cơ mà nếu hoa nở trái mùa, chính là hoa nở để chào mừng hay báo hiệu sẽ sở hữu được một vị giác tỉnh tương lai chuẩn bị ra đời.)
Về huyền thoại của Đức Phật thì chuyện xưa nói rằng, khi hoàng hậu Maya đưa tay bắt buộc lên vịn vào cây cỏ Vô Ưu thì thái tử ra đời, Ngài sanh từ bụng mẹ qua bên cạnh hông phải. Cơ hội đó liền tất cả 2 vị Phạm Thiên mở ra đỡ rước Ngài. Nhị vòi nước một ấm một lạnh bởi vì 2 con rồng phun ra từ bên trên cao xuống tắm đến vị hoàng tử bắt đầu sơ sanh.
Tích cũ nói tiếp, thái tử vừa lọt lòng mẹ đã bước đi bảy bước, từng bước một có một hoa sen nở nhằm đỡ rước chân của Ngài. Đến bước thứ bảy Thái tử đưa một tay chỉ ngón trỏ lên trời, một ngón tay chỉ xuống đất thốt lên câu nói:
"Thiên thượng trần gian duy bửa độc tôn" tức thị "Trên trời dưới đất chỉ có chân-ngã (tức cái-Ta-chân-thật) là số một" ... Rồi tiếp nối Ngài đã quay trở về đời sống như 1 đứa bé xíu sơ sanh bình thường khác.
Khi thái tử sinh được 5 ngày, đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) viết tên cho đàn ông là Siddhattha (tiếng Sanskrit) âm giờ đồng hồ Việt là Sĩ-Đạt-Ta, chúng ta là Gotama, âm giờ đồng hồ Việt là Cồ Đàm. Giờ Pãli là Siddharta Gautama. Ngài thuộc mẫu dõi quí tộc mê say Ca (Sakiya).
Theo phong tục thời bấy giờ, công ty vua cho mời những vị đạo sĩ Bà La Môn học tập rộng tài cao vào triều dự lễ đặt tên với xem tướng mang đến Thái tử. Gồm tám vị đạo sĩ lỗi lạc vào cung coi tướng cho Thái tử. Bảy vị đưa lên 2 ngón tay và phân tích và lý giải hai lẽ: Một là Thái tử sau này sẽ trở phải vị hoàng đế vĩ đại nhứt cầm gian, nhì là Ngài vẫn đi tu và đắc quả Phật. Riêng biệt đạo sĩ trẻ em tuổi tên là Kiều è cổ Như (Kondanna) thì bảo rằng sau này Thái tử đang xuất gia và thành tựu quả Chánh Đẳng Chánh Giác.
Trước đó, có một vị đạo sĩ tên là A-Tư-Đà (Asita) là 1 người thân tín của nhà vua tu hành trên núi Hy-Mã-Lạp-Sơn, nhân chuyến hạ đánh nghe dân gian loan truyền thê thiếp Maya vừa hạ sinh hoàng nam, phải ông xin được vào thăm Thái tử. Vua Tịnh Phạn lấy làm hân hoan, đến bồng hoàng thái tử ra đảnh lễ đạo sĩ. Đạo sĩ A-Tư-Đà xem tướng Thái tử rồi tiên tri rằng sau đây Thái tử vẫn trở đề xuất bậc vĩ nhân cao niên nhất của nhân loại. Nói xong, ông sụp quỳ lạy Thái tử. Thấy lão đạo sĩ đảnh lễ con mình như vậy, đức vua Tịnh Phạn cũng làm theo đạo sĩ, xá chào bé mình.
Kế đó, đạo sĩ tự nhiên cất tiếng cười cợt khan rồi lại khóc. Đức vua và những người kinh ngạc trước những xúc cảm vui buồn của đạo sĩ, hỏi trên sao, thì được đạo sĩ ATư-Đà phân tích và lý giải rằng ông phấn kích vì biết rằng sau này Thái tử đã đắc quả Phật và ông khóc vì biết rằng không bao lâu nữa ông sẽ bị tiêu diệt và tái sanh vào cảnh giới Vô sắc (là cảnh giới mà tín đồ đắc thiền vẫn tái sanh vào). Do đó ông sẽ không còn được hưởng trọn phước lành thụ giáo với bậc trí óc cao siêu, Chánh Đẳng Chánh Giác.
Sau lễ viết tên Thái tử được 2 ngày, thê thiếp Mahãmaya đột nhiên qua đời, trong khiếp ghi bà được sinh về cung trời Đao Lợi. Thời điểm bấy giờ, vương vãi phi Mahã Pajãpati Gotami (em ruột của hoàng hậu) tự nguyện nuôi chăm sóc Thái tử cho đến khi Ngài khôn lớn.
LỄ HẠ ĐIỀNMột sự kiện quái dị xảy ra vào thời thơ dại của hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta. Sự khiếu nại ấy là 1 trong những kinh nghiệm ý thức của Ngài, là mẫu chìa khoá mở đường cho Ngài tiến tới sự Giác Ngộ.
Câu chuyện kể lại là vào từng năm vua Tịnh Phạn có tổ chức triển khai lễ Hạ Điền. Đó là 1 trong những nghi lễ mong thần linh ban mang đến mưa thuận gió hoà, trước lúc mọi bạn bắt tay vào vấn đề đồng án.
Ở Ấn Độ, fan ta tin đủ những loại thần: nào là thần mưa, thần gió, thần lửa, thần đất v.v... Họ tin tưởng tất cả mọi sự việc trong cuộc sống thường ngày của con bạn đều vị thần linh cai quản. Con tín đồ phải cúi đầu nhận chịu đựng sự ban phát xuất xắc trừng phạt của các đấng thần linh.
Sáng ngày đức Vua cùng quần thần áo mão chỉnh tề ra tận tay hành lễ. Các cung phi mỹ cô gái đỡ hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi vào trong kiệu, bộ đội hầu khiêng kiệu đặt dưới bóng non của một nơi bắt đầu cây trâm lớn, khu vực nghi lễ sẽ ra mắt cách kia không xa. Mọi fan đều hân hoan chiêm ngưỡng cảnh nhà vua công ty lễ, các cung phi bao gồm phận sự chú tâm Thái tử cũng lén chạy mang lại gần để xem.
Thái tử dịp đó còn nhỏ dại khoảng 9, 10 tuổi, cơ mà lại không ham mê thích cảnh tưng bừng sống động của buổi lễ. Thái tử tách kiệu xuống đất, thay do chạy nhảy đầm vui chơi, Ngài lại chọn bóng non dưới nơi bắt đầu cây trâm, ngồi tréo 2 chân theo lối kiết già, trầm ngâm im lẽ, mắt lim dim, để ý vào tương đối thở, định trung khu và tình cờ nhập định đắc Sơ Thiền.
Đang cơ hội mọi bạn bận rộn, vui vẻ với cuộc lễ, những cung phi bỗng dưng sực lưu giữ tới Thái tử, gấp vã quay về với phận sự, bọn họ thấy Thái tử đã ngồi trầm ngâm thiền định. Lấy có tác dụng lạ nhưng không đủ can đảm quấy rầy, họ cấp vàng mang đến trình tâu từ bỏ sự đến vua Tịnh Phạn.
Đức vua Tịnh Phạn hối hả đến nơi, thấy hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta vẫn còn đó trong tư thế nhập định. Đức vua mang lại trước mặt Thái tử, lẹo tay xá chào con, dịu dàng êm ả nói: "Hỡi này nhỏ yêu quí, đấy là lần đồ vật nhì, cha đảnh lễ con."
ĐỜI SỐNG THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA BỊ BƯNG BÍTVua Tịnh Phạn thấy thái tử còn nhỏ tuổi mà ko ưa thích cuộc sống ồn ào vui chơi và giải trí như những trẻ con hoàng thân quốc mê thích khác, phải Ngài hết sức lo sợ, nhất là mỗi một khi nhớ đến các lời tiên tri của các vị đạo sĩ rằng trong tương lai Thái tử đang xuất gia tìm kiếm đạo cùng đắc quả Phật.
Trong lòng vua Tịnh Phạn không muốn con bản thân đi tu, Ngài chỉ muốn huấn luyện và giảng dạy cho Thái tử vươn lên là người có tài năng xuất bọn chúng về các mặt, để sau này trao ngai vàng vàng đến Thái tử trị vì chưng trăm họ.
Để đã có được mục đích của mình. Nhà vua bước đầu lên kế hoạch đậy đậy bưng bít quán triệt Thái tử thấy, biết... Cuộc sống thế gian vốn bao gồm nhiều đau buồn và phiền lụy.
Bao vây phổ biến quanh hoàng thái tử là cuộc sống đời thường vương giả, xa hoa, lũ ca hát xướng, tràn trề sự hoan lạc. Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết duyên cùng công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodharã), một bạn em cô cậu cùng tuổi. Vào 13 năm thông thường sống thuộc Công chúa, Thái tử hoàn toàn sống cuộc đời nhung lụa, không hay biết gì về nỗi gian truân của nhân loại bên ngoài ngưỡng cửa cung điện, Ngài và Công chúa Da-Du-Đà-La lại sinh được một đứa con trai, làm cho vua Tịnh Phạn rất là vui mừng. Vua để tên con cháu nội là La-Hầu-La (Rãhula)
XUẤT GIASuốt 29 năm sống trong cung rubi điện ngọc, được sự mến yêu của tất cả mọi người trong hoàng cung, độc nhất là vua phụ vương và kế hậu thuộc công chúa xinh đẹp DaDu-Đà-La luôn xem xét chăm sóc, tạo điều kiện thuận lợi, khiến cho Thái tử lúc nào cũng cảm thấy niềm phần khởi hạnh phúc. Một mình Ngài được thưởng thức mọi thứ vẻ vang trên cõi đời này. Trong gớm Tăng Nhứt A-Hàm (Anguttara Nikãya, phần 1, trg 145) bao gồm ghi lời Ngài kể mang lại đệ tử nghe như sau:
"Đời sinh sống của ta thiệt là tế nhị, cực kỳ tinh vi. Vào hoàng cung, nơi ta ở, phụ hoàng tất cả đào ao, xây hồ hết đầm sen. Lúc sen xanh đua nhau khoe màu ở đây thì sen đỏ vươn mình phô nhan sắc phiá bên kia, và trong đầm mặt cạnh, sen white đua nhau tranh rất đẹp dưới tia nắng ban mai. Trầm hương thơm của ta dùng những là các loại thượng hảo hạng từ xứ Kasi chuyển về. Khăn cùng áo của ta cũng may toàn bởi hàng lụa bậc nhứt từ xứ Kasi chở đến.
"Ngày cũng giống như đêm, mỗi một khi ta bước đi ra khỏi cung điện là bao gồm tàng lọng bít sương đỡ nắng.
"Phụ hoàng cũng xây dựng riêng đến ta tía toà cung điện. Một làm cho ta làm việc mùa lạnh, một mùa nóng và một mùa mưa. Trong suốt tứ tháng mưa ta giữ tại một biệt điện có không thiếu tiện nghi, giữa những cung tần phi nữ. Cho đến hàng nô tỳ của phụ hoàng cũng được ăn sung khoác sướng chớ không hẳn như ở các nhà khác, gia đình chỉ được ăn uống cơm xấu cùng thức nạp năng lượng cũ."
bấy lâu nay, trước phương diện Thái tử chỉ cần cảnh cung tiến thưởng điện ngọc, hậu phi mỹ nữ lũ ca xướng hát xung quanh năm suốt tháng, là bà xã đẹp, con thơ, là ngôi báu đang ngóng đợi.
Nhưng mang lại một ngày nọ, thái tử nãy ra chủ ý xin phụ hoàng đi thăm dân cho biết sự tình. Vua Tịnh Phạn nghĩ cũng mang lại lúc cho Thái Tử Sĩ-Đạt-Ta ra phía bên ngoài thành nhằm biết khu đất nước của chính mình hùng tráng, xinh đẹp như vậy nào.
Vua Tịnh Phạn liền sai khiến cho dân chúng phần nhiều nhà yêu cầu cấp tốc giăng đèn kết hoa, phân phối một cảnh thái bình thịnh vượng, fan người bắt buộc lộ nét hào hứng hạnh phúc, độc nhất là bên trên những tuyến đường mà Thái tử đã đi qua.
Xem thêm: Phố Khâm Thiên Thuộc Quận Nào, 159 Khâm Thiên, Thổ Quan, Đống Đa, Hà Nội, Việt
Dù đức vua Tịnh Phạn ra lệnh đậy giấu cuộc sống đời thường của dân chúng chu đáo như thế nào cũng không qua mắt được Thái tử. Sau bốn chuyến hành trình ngoài thành Thái tử đang quan tiếp giáp và nhấn thấy cuộc sống thường ngày của con fan không hoàn toàn hạnh phúc, mà cuộc sống đời thường con tín đồ bị con quay cuồng vào một vòng tròn khốn khổ như hình ảnh một cụ công cụ bà yếu ớt, mắt mờ, sườn lưng còng, tóc bạc, domain authority nhăn, bước đi rung rẩy yêu cầu nhờ một cây gậy kháng đỡ. Một bạn bệnh hoạn khổ sở rên la ngoài đường trông thật thảm thương. Một thây fan chết sình thúi gửi lên giàn hoả nung nấu trước sự than khóc sầu não của người thân trong gia đình còn sống. Bên cạnh đó những người xung xung quanh chỉ lo chạy đua, tranh giành, chụp giựt, tất bật hằng ngày, không còn có khoảng thời gian ngắn suy tư tìm cách ra khỏi cái vòng hệ luỵ sanh, già, bệnh, chết đó! tuồng như họ chịu đựng thua yếu tố hoàn cảnh khắc nghiệt ập lên cuộc đời ngắn ngủi của mình và cứ thường xuyên thả bản thân trôi lăn trong hải dương khổ định mệnh. Riêng Thái tử thì ko chấp nhận, Ngài cho rằng mình phải làm bất kể giá nào nhằm vượt khỏi sự sinh diệt. Rồi Ngài trầm ngâm tư duy tìm cửa sinh ra, nhưng không tồn tại cách nào hết.
Cũng may, ngoài tía cảnh già, bệnh, chết... Thì trong chuyến hành trình lần trang bị tư, Thái tử chạm chán được một vị đạo sĩ Bà La Môn nghiêm trang khả kính. Hình ảnh thong dong ung dung của vị tu sĩ này đang mở đến Thái tử một tuyến phố mà Ngài hy vọng sẽ đã đạt được giải thoát an vui.